什么是有道无术，术尚可求也。

1. 什么是有道无术，术尚可求也。

“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 ”这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。
这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。

扩展资料：
有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术这句话原文出自老子《道德经》中。
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术.神即道,道法自然,如来!
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

2. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思

有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。\r\n\r\n也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。\r\n精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。

3. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。什么意思？

“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 ”这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
这句话出自电视剧《天道》的台词。

《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。
该剧讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系。

4. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思

有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。\r\n\r\n也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。\r\n精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。

5. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思？

这句话的意思是，一个人有道德但是没有权谋的话，还是能够学习的。一个人如果只有权谋没有道德可言，那他是无法学习的。出自电视剧《天道》。这句话讲的是一个人的道德是立足学习的根本。【摘要】
有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思？【提问】
您好【回答】
这句话的意思是，一个人有道德但是没有权谋的话，还是能够学习的。一个人如果只有权谋没有道德可言，那他是无法学习的。出自电视剧《天道》。这句话讲的是一个人的道德是立足学习的根本。【回答】
也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。【回答】

6. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思

你好，直译：有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。

也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。

7. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。这句话是什麽意思。

这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。
这句话对道和术的主次关系做了非常经典的解释，也是为人处世的基本前提。得“道”的人可以掌控得“术”的人，得“术”的人终究要被得“道”的人控制。



扩展资料
老子在《道德经》中说“道可道，非常道”。
道的几个特点：
1、道是万物从无到有的起源，是最底层的平台，是恒定不变的；
2、道生万物皆有阴阳，且阴阳交融、对立统一、盛极而衰、衰及重生，生生不息；
3、道是立体的、多维的，是意识形态与唯物主义的综合体；
4、道的规律是波浪式前进、螺旋式上升的；
5、天有天道，人有人道，天道宏观调控，人道自由发挥；
6、道是空、虚、无，但可生发万物。

8. 何解:有道无术 术尚可求也?

道，在修道者里是一种信仰，道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。 ，而术在中国有传统的五术，也就是中华传统五术
数千年来，中华民族文化传统中，有种种不同的生活方式和殊异的文化色彩，在这悠久的历史过程中，古代的哲学思想发展就有「诸子百家」，有着名的儒家、道家、墨家、名家、法家，也有「玄学」与「佛学」。对于文化价值观，「儒家」着重「伦理价值」，「道家」着重「艺术价值」，「佛家」则着重「宗教价值」。而大多数宗教的教义都是导人向善的。
　　五术，起源可追朔到黄帝时代，有人类的开始，就有五术，五术的哲理是「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。」人的一生都活在五术的哲理之中，包括死后的灵魂。
　　五术也是中国特有的一项文化，自三国时代开始，就将术士称为「阴阳家」，并钦定四库全书，正式将「山」、「医」、「命」、「相」、「卜」归纳为五术，研究这门学问的称为「五术家」或「术士」 。
　　五术是先人观天象、累积经验，反复验证的一种精密统计学，只要运用得当，对每个人的一生会有莫大的帮助。五术并不是迷信，而是一门属于真正饶富禅理、哲学的一种学问，而且它的准确性颇高，如自己有心学习研究，由浅入深慢慢瞭解五术，会发觉自己对生命愈来愈能领悟，继而走上修身养性的路。
　　五术各有不同的意义、特色和特质，互相之间有关连性质，有独立的独特性质，有微妙的纵横连络的关系。若不理解所具有的意义、特质，就无法去理解人类的命运及改善，总之，五个术法兼备是不可或缺的重要条件。
山：物心两面的修养、锻鍊心身的术法。
　　由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法，其含概灵修、养生、符咒。
医：治病、保护的方术。这里所谓的「医」是指「中医」；
　　强调的是「阴阳」的协调，中和，平衡也是中国医家治病的原则；
　　由于中医医学没有副作用或副作用很小，已渐受现代人重视。
　　「医疗」是保护人类的健康、治病的术语。
相：观察物体、物相的方术。是用眼睛所看到的物体做为对象。
「人相」可分为「手相」、「面相」，而风水则可称为「宅相」和「墓相」 。
相学在五术中是属于较易入门的学问，尤其手相，面相，只要略懂一些相学的常识，对于交友做生意或者选择对象都能有助益，当我们与人初次见面时，不可能对此人的身份背景有所瞭解，更不会知道对方的生辰八字，这时略懂一些相学，就能让你轻易的掌握对方的个性和为人，减少不必要的错误判断。
命：理解人类的方术。
　　以出生的时间「年、月、日、时」来预测判断既定的人类吉凶；
　　但不是以出生的时间「年、月、日、时」来决定人类的吉凶；
　　二种说法虽然结果相若，但意义却非常不同。
　　易学的真理正是知天命而非认命。
　　君子应知命，知运，知生死，知富贵贫贱，等待及把握时机，进而创造时机！
卜：预测事态和处理事件的方术。
　　日常生活中各种事情，有些会对自己产生很大的影响。
　　如能运用某种方法来预先知道，那对采用何种方法去处理使之有利；
　　而这些处理法对自己的命运会产生很大的影响。
　　若不知处理的方法，就无法改变自己的命运，如何运用它，就是「卜」。