陶行知原名是什么?

1. 陶行知原名是什么?

陶行知原名是陶文俊和陶知行。他的改名经历如下：
陶行知原来叫陶文俊，青年时期因为崇拜理学家王阳明的“知是行之始”，改名“陶知行”，后来知道了实践的重要意义，于是改名为“陶行知”。才有了后来的陶行知这个名字。

其他名人的改名经历：
1、徐悲鸿：
著名画家徐悲鸿，原名徐寿康，他幼时由于家境贫困，衣着简朴，都没有进去过正规的学校学习，而且常常遭到别人的冷落。后来他想进洋学堂读书，无奈父亲拿不出这么多钱，于是徐悲鸿就向别人借，可是谁都看不起他，这使他深感迷茫，世态炎凉，不禁悲从中来，有如鸿雁哀鸣，于是便改名“悲鸿”，从这以后，徐悲鸿一直以此自诩，奋发图强，学习绘画，终于成为一代艺术大师。
2、徐特立：
教育家徐特立的原名懋恂，年轻的时候为表示志向不凡，为名谋福利的赤子之心，特意改名“徐特立”，取“特立独行，高洁自守，不随流俗，不如污泥”之意。还有邹韬奋原名是周恩润，“韬奋”是他的笔名，按他自己的解释，“韬”是“韬光养晦”之意，“奋”是“奋斗不息”之意，以此自勉。
3、艾青：
著名诗人艾青原名蒋海澄，1931年九一八事变爆发，艾青正在法国留学，他的许多留法中国青年在巴黎受到了歧视和侮辱。有一天，艾青到一家旅馆去，在填写住宿登记时，旅馆服务人员问他名字，艾青说“蒋海澄”，结果对方以为是“蒋介石”，马上嚷嚷起来了。
对方一点也不讲理，一气之下的艾青，就在“蒋”的草字下面打了个“×”，又取“澄”的家乡口语谐音为“青”，在住宿登记填上了“艾青”两个字。以后这字就沿用下来了。
以上内容参考：百度百科-陶行知

2. 陶行知原名是什么

陶行知原名是陶文濬。
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

人物经历：
1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。 [3-4]  1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1929年圣约翰大学授予他荣誉科学博士学位，表彰他为中国教育改造事业作出的贡献。
1931年主编《儿童科学丛书》，在上海先后创办“山海工学团”“报童工学团”“晨更工学团”“流浪儿工学团”等。 [6]  1933年，他与厉麟似、杨亮功等来自政学两界的知名人士在上海发起成立中国教育学会。1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员。

3. 陶行知原名叫什么

陶行知，生于1891年10月18日，于1946年7月25日逝世，汉族，徽州歙县人，毕业于金陵大学文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。
  
 郭沫若曾赞道：“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。为了纪念人民教育家陶行知，安徽、南京、上海于上世纪八十年代经省委、省政府批准修建了陶行知纪念馆。

4. 陶行知为什么改名陶行知？

陶行知大学时因王阳明知行合一的观点取名知行，而后来自己提出行是知之始，知是行之成，改名为行知。
陶行知纪念馆始建于1951年晓庄师范复校时，附设于晓庄师范校园内，馆内收藏保存陶的一批照片、手稿、遗著和遗物。
1980年3月，该馆经整理后重新开放，共展出照片120幅，遗物、遗著200多件。
1985年，纪念馆展览室扩建，陈列面积400多平方米，充实了展品内容，展出照片429幅，实物319件。

陶行知的名言
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

5. 为什么叫陶行知啊？

陶行知大学时因王阳明知行合一的观点取名知行，而后来自己提出行是知之始，知是行之成，改名为行知。
陶行知纪念馆始建于1951年晓庄师范复校时，附设于晓庄师范校园内，馆内收藏保存陶的一批照片、手稿、遗著和遗物。
1980年3月，该馆经整理后重新开放，共展出照片120幅，遗物、遗著200多件。
1985年，纪念馆展览室扩建，陈列面积400多平方米，充实了展品内容，展出照片429幅，实物319件。

陶行知的名言
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

6. 陶行知为什么叫陶行知？

陶行知大学时因王阳明知行合一的观点取名知行，而后来自己提出行是知之始，知是行之成，改名为行知。
陶行知纪念馆始建于1951年晓庄师范复校时，附设于晓庄师范校园内，馆内收藏保存陶的一批照片、手稿、遗著和遗物。
1980年3月，该馆经整理后重新开放，共展出照片120幅，遗物、遗著200多件。
1985年，纪念馆展览室扩建，陈列面积400多平方米，充实了展品内容，展出照片429幅，实物319件。

陶行知的名言
1、捧着一颗心来，不带半根草去。
2、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
3、我是中国人，我爱中国。
4、爱满天下，乐育英才。
5、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

7. 陶知行为什么叫陶行知

陶行知本名陶文濬，后因欣赏王阳明先生的“知行合一”，
“知之真切笃实处便是行，行之明觉精察处便是知。”
“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”王阳明还主张“知轻行重”，认为：
“真知即所以为行，不行不谓真知。后改名为知行。
后来，陶行知深刻地认识到：“自从亲自到民间打了几个滚后，才觉得我们有好多主观的意见都是错的，没有效验的。他提出了“行是知之始，知是行之成”的主张。当时，已经有人称他“行知先生”，他又萌生了改名的念头。后改名为陶行知。
”

8. 陶行知是什么人

陶行知先生简介：
伟大的人民教育家（1891～1946），陶行知原名文�，后改知行、行知，安徽省歙县人。1914年毕业于金陵大学，后留学美国哥伦比亚大学。1917年秋回国，任南京高等师范学校教授、教务主任，东南大学教育科主任。1920年，任中华教育改进社主任干事。同年，与朱其慧、晏阳初等发起成立中华平民教育促进会，任执行书记，致力于平民教育。1926年，起草发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1927年，创办晓庄师范，任校长。九一八事变后，组织国难教育社，创办“山海工学团”，主张采用“小先生制”，实行“即知即传”。发起组织生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九运动后，积极参加抗日民主运动，与沈钧儒等联名发表《团结御侮》宣言，提出教育必须为民族革命和民主革命服务的主张。1945年加入中国民主同盟，任中央常委兼教育委员会主任委员。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。

在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。

“教育即生活”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知认为，人们在社会上生活不同，因而所受的教育也不同，“过好的生活，便是受好的教育；过坏的生活，便是受坏的教育，过有目的的生活，便是受有目的的教育。”他还指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。可见，陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。

陶行知认为，“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之”。“生活”不是人们通常狭义的理解，而是“包含广泛意味的生活实践的意思”。“生活”是包括整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”就其本质而言，是生活决定教育，教育改造生活。具体讲，教育的目的、内容、原则、方法均由生活决定；教育要通过生活来进行；整个的生活要有整个的教育；生活是发展的，教育也应随时代的前进而不断发展。教育改造生活是指教育不是被动地由生活制约，而是对生活有能动的促进作用。生活教育的实质体现了生活与教育的辩证关系。陶行知认为：“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”

“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。因为生活教育的“生活”是社会生活，所以“整个社会的运动，就是教育的范围，不消谈什么联络而它的血脉是自然相通的”。

“社会即学校”的根本思想是反对脱离生活、脱离人民大众的“小众教育”，主张用社会各方面的力量，打通学校和社会的联系，创办人民所需要的学校，培养社会所需要的人才。真正把学校放到社会里去办，使学校与社会息息相关，使学校成为社会生活所必须。因此“社会即学校”的真正含义就是根据社会需要办学校。从教育内容说，人民需要什么生活就办什么教育；从教育形式来说，适宜什么形式的学校就办什么形式的学校。“社会即学校”不是学校消亡论，而是学校改造论，改造旧学校以适应社会发展的需要。