“举孝廉”是什么意思？中国古代选拔官员为什么都很注重孝道？

1. “举孝廉”是什么意思？中国古代选拔官员为什么都很注重孝道？

『孝』取孝敬父母之意，『廉』则指清政廉明，『举孝廉』，即孝子廉官经过政府层层选拔，直接进入中央政府为官的制度，是汉朝察举制度下招揽人才的主要方式。

汉武帝为加强君主专职中央集权，采纳董仲舒『罢黜百家、独尊儒术』的儒家思想。儒家主张，为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。
针对以上思想，董仲舒遂向汉武帝推荐举孝廉选拔官员的察举制度。举孝廉成为汉代察举制度最具有代表性的科目，为汉朝选拔了一批名臣武将，影响者大汉政权的发展。
但察举制度发展至汉朝后期，党派垄断地方势力，地方豪门把持举孝廉名额，出现滥竽充数的情况。
曹魏政权选拔官员实行九品中正制，门阀士族势力逐渐强大，尤其两晋南北朝时期，门阀士族达到鼎盛，控制着朝政，严重制约了皇权，此时察举制度成为皇权专治最大的绊脚石。
隋唐两朝，为加强君主专制，减弱门阀士族影响，开创科举制度选举人才，宣布着实行了八百年之久的察举制度的衰亡。


孝道的重要性西周时期实行『世卿世禄』制度，统治贵族爵位俸禄为家族继承制，官职由父传子，世代相传，高度控制着朝政大权。
秦国经过『商鞅变法』，废除世卿世禄制度，实行『军功爵位制』，秦法规定，


商鞅瓦解了贵族长期垄断政治的局面，无论贵富贫贱均可通过战功封爵。
古代历朝历代变法，不仅涉及治国方针的调整，更涉及贵族利益的再分配，这是历朝改革受阻的直接原因。


秦帝国统一六国之后，推行『法家』思想，依法治国，企图建立一个新的社会秩序，结果使秦社会矛盾激化，导致秦政权迅速走向灭亡。
汉代统治者总结前朝教训，经过一段时间的探索，开始选择『儒家思想』统治天下。
其中“以孝治天下”是儒家思想最重要的组成部分，『三纲五常』被纳入封建统治体系，成为封建君主专治的统治思想。
『孝』与『侍君』联系在一起，相辅相成，成为传统中国社会政治领域统领性的道德意识。

《孝经》作为儒家专述孝道的一部著作，区区两千字，却多次提及『行孝道，便可治天下』理论，可以推论，儒家提倡的孝道思想具有浓厚的政治色彩。
《论语》中记载，孔子认为：“民可使由之，不可使知之”。中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等思想，用以禁锢人们思想，具有封建性质，历代统治者正是通过大力宣扬孝道思想，实现封建统治的稳定。

2. 中国古代选拔官员为什么都很注重孝道?

三国时期一代枭雄曹操在做官之前，先是被地方乡绅举为孝廉。那么，古人选举官吏之前，为什么先要“举孝廉”呢？

这要从我国传统文化说起。儒家思想向来推崇“百善孝为先”。也就是说，一个好人首先要孝顺父母。一个好的官吏，当然更要有一颗孝顺之心，有了孝顺之心才会视百姓如衣食父母。

而孝廉比孝顺更重要，孝廉是既要孝顺，又要廉洁。一个官吏如果一不孝，二不廉，你想想怎么会当好政，用好权。

所以，我们从选拔官吏这个角度就可以看出，我们的老祖宗是多么有智慧。

3. “举孝廉”是什么意思？中国古代选拔官员为什么都很注重孝道？

汉王朝的“以孝治天下”实际上是“以孝道治天下”，是道家思想治理国家的重要方式。
“以孝道治天下”的思想起源于道家的“法先王”思想。
“道”的本意，应该就是“人类族群行进过程中为首的……”意思，通俗的说法就是“人王”，根据族群的大小，可以称之为“酋长”（诸侯国国君）、“部落联盟首领”（天子），所谓“贫道”与“寡人”、“孤”实际根源是一个属性。

所以“道家”的本初含义，就是“领袖之家”，这种思想，就叫“法后王”。
主张“法后王”的代表人物是道家法派的韩非子，秦始皇采纳了他的意见，对主张“法先王”的传统道家道派方士进行了全面清洗，无情地予以坑杀，后来道家道派的学生儒家掌握话语权之后，不再称呼他们为道家，而创造了“法家”这一崭新称呼。

与道家“法后王”的思想相对的，则是“法先王”的思想，这是因为人类族群发展过程中，涌现出了不少的历史记忆，那些以前的领袖后裔，也得到追封，后来的帝王以表明自己“不忘根本”，这实际上使道家又成为“祖宗之家”。
如老子和孙子的祖国陈国，就是因为他们是大舜的后裔而得以封国。
宋国得以获得册封，是因为他们是殷商后裔，虽然战败仍然有其一席之地。

“举孝廉”是在“法先王”基础上的进一步发挥，历史上“王”的思想可以被传承，辅佐“王”的手下的理念也可以得到传承，所谓“老子英雄儿好汉”，“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，这样就自然由“法先王”走向了“举孝廉”。
“举孝廉”实质上是“法先臣”，也就是“接班制度”，所以对官员的起码要求就是要尊重祖先，要“孝”，这就可以证明他不忘根本，才能可堪大用。

4. 汉朝实行孝廉的选官制度，那么所谓的孝子真的能把国家治理好吗？

首先汉代的选官制度并非是以孝廉为主，而是以察举制为主要的选官制度，孝廉只是察举制中的一部分考量，并不是选官的全部依据。察举制选官中除了考察孝廉外，还要考察被推举者各方面的能力，因此在不存在贪污受贿的情况之下，察举制选出来的孝子是有将国家治理好的能力的。

察举制作为汉代固定的选官制度，其选官方法是通过地方或中央官员推举，再由中央考核的选官制度，察举制诞生于汉文帝时期，《汉书》中有记载：汉文帝二年和十五年两次下召，命地方官员推举人才，但那时推举上来的人才需经汉文帝本人亲自考核。之后经过不断的发展，察举制逐渐分成两个考察方向，分别是：常科和制科，常科的考察包括：孝廉、茂才、文学等方向；制科则是：明经、明法、治剧、兵法、阴阳等方向，由此可见在汉代你只孝顺廉明也是很难当官的。

但是孝廉也确实是察举制中的重要一环，因为在汉代皇帝认为“忠臣必出于孝子之家。”因此在察举制当中孝廉的考核是十分重要的一环。通过察举制的各方面考核，加上秉性纯孝，忠义，这样的官员也不失为一个好官。但是察举制选出好官也仅限于不发生腐败的情况之下，若是推举者收了好处又推举上一个贪官，那么察举制也就失去了本来的目的，因此察举制的进行需要在一个十分理想的环境中，才能选出既有才又孝顺廉洁的人。

但若真的通过察举孝廉，选举出一些有大才的孝廉之子，也是一定能将国家治理的更好。

5. 孝子就能当官吗？请问汉朝“以孝廉入官”的产生原因及主要内容是什么？

先秦以前的政治是贵族政治和精英政治，国家的权力部门由贵族和精英控制。所谓贵族就是指王室子弟、将相子弟；所谓精英则是各学派的精英人物。贵族子弟占据了大部分权力部门，精英则是自荐或者他荐，得到国君赏识后，委以职务。汉朝建立后，贵族政治渐渐瓦解，治国理政的人才通过“举孝廉”的方式进入权力部门。当然被举孝或者举廉的人，大部分还是贵族子弟，寒门子弟很难被“举孝廉”！

孝是指孝顺父母，对长辈恭顺；廉是指办事廉正。儒家认为对父母孝顺的人自然对国君忠诚，办事廉正的人必然秉公理政，孝与廉都是美好的品德，具备美好品德的人为官，上可为皇帝分忧，下可为百姓办事。当然除了品德外，还需要有才能，举孝廉的人只是获得了考试的资格，通过考试后，根据才能任官任职。如果通不过考试，那么也当不成官，成不了吏。
举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。 孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途。被举孝廉的人大多为州郡属吏或通晓经书的儒生，察举之后，是否选得其人，还要经过考试，而后才能量才录用。郡国岁举的孝廉，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试。

并不是所有孝子跟廉人都有资格被举荐，每个郡举荐的名额是有限的。人口满二十万的郡每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。举孝廉是一种政治待遇和权力，各郡都会把握这个机会，推荐的人才那怕是贵族子弟，但是能力还是有的。

被举孝廉后且通过考试的孝子廉人任用升迁情况：在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。举孝廉前期还有作用，后期就成为世家门阀的特权。东汉末年，实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：举秀才，不知书；举孝廉，父别居。曹操执政后，就一改举孝廉制度，采用自荐或他荐的精英人物为官吏。

6. 古代的孝，有哪些是值得我们学习的？

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 
队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。 
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 



亲尝汤药 
前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。 
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

7. 孝子就能当官吗？请问汉朝“以孝廉入官”的产生原因及主要内容是什么呢？

先秦以前的政治是贵族政治和精英政治，国家的权力部门由贵族和精英控制。所谓贵族就是指王室子弟、将相子弟；所谓精英则是各学派的精英人物。贵族子弟占据了大部分权力部门，精英则是自荐或者他荐，得到国君赏识后，委以职务。汉朝建立后，贵族政治渐渐瓦解，治国理政的人才通过“举孝廉”的方式进入权力部门。当然被举孝或者举廉的人，大部分还是贵族子弟，寒门子弟很难被“举孝廉”！
孝是指孝顺父母，对长辈恭顺；廉是指办事廉正。儒家认为对父母孝顺的人自然对国君忠诚，办事廉正的人必然秉公理政，孝与廉都是美好的品德，具备美好品德的人为官，上可为皇帝分忧，下可为百姓办事。当然除了品德外，还需要有才能，举孝廉的人只是获得了考试的资格，通过考试后，根据才能任官任职。如果通不过考试，那么也当不成官，成不了吏。
举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。 孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途。被举孝廉的人大多为州郡属吏或通晓经书的儒生，察举之后，是否选得其人，还要经过考试，而后才能量才录用。郡国岁举的孝廉，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试。
并不是所有孝子跟廉人都有资格被举荐，每个郡举荐的名额是有限的。人口满二十万的郡每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。举孝廉是一种政治待遇和权力，各郡都会把握这个机会，推荐的人才那怕是贵族子弟，但是能力还是有的。
被举孝廉后且通过考试的孝子廉人任用升迁情况：在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。举孝廉前期还有作用，后期就成为世家门阀的特权。东汉末年，实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：举秀才，不知书；举孝廉，父别居。曹操执政后，就一改举孝廉制度，采用自荐或他荐的精英人物为官吏。

8. 孝子就能当官吗？请问汉朝“以孝廉入官”的产生原因及主要内容是什么呢？

先秦以前的政治是贵族政治和精英政治，国家的权力部门由贵族和精英控制。所谓贵族就是指王室子弟、将相子弟；所谓精英则是各学派的精英人物。贵族子弟占据了大部分权力部门，精英则是自荐或者他荐，得到国君赏识后，委以职务。汉朝建立后，贵族政治渐渐瓦解，治国理政的人才通过“举孝廉”的方式进入权力部门。当然被举孝或者举廉的人，大部分还是贵族子弟，寒门子弟很难被“举孝廉”！

孝是指孝顺父母，对长辈恭顺；廉是指办事廉正。儒家认为对父母孝顺的人自然对国君忠诚，办事廉正的人必然秉公理政，孝与廉都是美好的品德，具备美好品德的人为官，上可为皇帝分忧，下可为百姓办事。当然除了品德外，还需要有才能，举孝廉的人只是获得了考试的资格，通过考试后，根据才能任官任职。如果通不过考试，那么也当不成官，成不了吏。

举孝察廉原为察举二科，汉武帝元光元年初令郡国举孝廉各一人，即举孝举廉各一人。在两汉通常的情况下，孝廉则往往连称而混同为一科。孝廉一科，在汉代属于清流之目，为官吏晋升的正途。被举孝廉的人大多为州郡属吏或通晓经书的儒生，察举之后，是否选得其人，还要经过考试，而后才能量才录用。郡国岁举的孝廉，到京师之后，要依其科目与被举人的学艺不同，由公府分别加以考试。

并不是所有孝子跟廉人都有资格被举荐，每个郡举荐的名额是有限的。人口满二十万的郡每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。举孝廉是一种政治待遇和权力，各郡都会把握这个机会，推荐的人才那怕是贵族子弟，但是能力还是有的。

被举孝廉后且通过考试的孝子廉人任用升迁情况：在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官；在地方的则为令、长、丞，再迁为太守、刺史。举孝廉前期还有作用，后期就成为世家门阀的特权。东汉末年，实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：举秀才，不知书；举孝廉，父别居。曹操执政后，就一改举孝廉制度，采用自荐或他荐的精英人物为官吏。