孔子教会我们那些事？

1. 孔子教会我们那些事？

孔子教会我们

1.要正直磊落 俗话说得好，要想成为师，首先得学会做人。孔子认为一个人只有正直磊落，才能生存；当然不正直的人也能生存，但只是侥幸避祸而己。他说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”我们教师的世界多是单一的，也是单纯的，所以没必要像某些单位一样勾心斗角，教师之间、教师与家长之间，只要大家相识、相处、相知就是前世修来的一种缘分，我们坦然相对，以心换心，相信一定能够实现理想 追问： 还有吗？你写的挺好，再写点... 回答： 境界“忙并快乐着”。只有学会了做个正直磊落的人，才能有益于社会，有益于他人，更有益于自己。 

2.要有仁爱之心“仁爱”思想是儒家思想的核心，“仁”的内涵很丰富，但最基本的是指“爱人”。爱家人、爱教师、爱同伴、爱家乡、爱国家、爱自然，从宏观上、微观上，“爱人”的含义不尽相同，但都是一个“爱”子。作为一个人要具有高尚道德和仁爱之心，要具有孝悌、诚信、勇敢、自强、进取、勤劳、节俭、谦逊等品德。我想一个具有仁爱之心的人会得到大家的认可、拥护，会获得成功。

3.要注重修养 《论语》中有言，“吾曰三省吾身，为人谋而不 补充： 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见“自省”是自我修养的基本方法，即自觉地反省，改正个人言行举止上的各种错误，以加强个人思想道德的修养。我们要做学习型、研究型教师，那就一定要先学会“一日三省”，善于积累，善于反思，从自己的工作实践中不断思考，不断提升，最终使自己的业务、管理、协调等综合能力、综合素养有所提升，实现我们的全面发展，也更能适应社会的需求。
答题完毕，希望满意 采纳，谢谢！

2. 孔子教会了我们什么？

　　孔子教会我们人生——“三十而立，四十而不惑”
　　孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
　　三十而立，这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。对于“三十而立”这句评语，后人比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
　　孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上，一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到“立意”才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，我们的人生才有意义。
　　孔子教会我们孝敬父母——“父在，观其志；父没，观其行”
　　“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子认为，行孝，要听爸爸妈妈的话。父亲在的时候，要看做是儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子是否能继承父亲的遗志去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。这段话曾使人们颇为疑惑。
　　其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。比如孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，弟弟周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先在天之灵允许他代替哥哥去死。因为文王父子们真正履行了以“孝悌”为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”的几百年西周文化和空前政治盛世。这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话的真实历史背景资料。
　　孔子教会我们交朋友——“居必择邻，交必良友”
　　按照词典上的解释，直，指的是正直、坦荡；谅，意思是诚实、守信；多闻，说的是见多识广、博学多才。
　　孔子说的这三种朋友，又可称其为畏友、诚友和智友，这里称其为“人生三友”，人活在世上，需要结交这三种朋友。
　　孔子教会我们恋爱结婚——最佳模范夫妻：老公尊重老婆
　　孔子特别强调丈夫要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”(《礼记·哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗·常棣》)
　　孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”(《中庸》)《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸。
　　孔子教会我们学习——“知之为知之，不知为不知”
　　孔子还认为，钻研学问必须实事求是，不能不懂装懂，强不知以为知。他对弟子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”与实事求是相联系，孔子主张：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主观臆断、不绝对肯定、不固执，不自以为是。
　　今天我们已经步入图像时代，社会功利色彩浓重，人们功利思想严重。对待学习，常常是心浮意躁，不懂装懂，强不知以为知，真是害人又害己。在钻研学问上，我们一定要像孔子那样“毋意、毋必、毋固、毋我”，“知之为知之，不知为不知”。

3. 孔子教会了我们什么？

　　孔子教会我们人生——“三十而立，四十而不惑”
　　孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
　　三十而立，这是《论语·为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。对于“三十而立”这句评语，后人比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。
　　孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上，一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到“立意”才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，我们的人生才有意义。
　　孔子教会我们孝敬父母——“父在，观其志；父没，观其行”
　　“子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子认为，行孝，要听爸爸妈妈的话。父亲在的时候，要看做是儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子是否能继承父亲的遗志去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。这段话曾使人们颇为疑惑。
　　其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。比如孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，弟弟周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先在天之灵允许他代替哥哥去死。因为文王父子们真正履行了以“孝悌”为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”的几百年西周文化和空前政治盛世。这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话的真实历史背景资料。
　　孔子教会我们交朋友——“居必择邻，交必良友”
　　按照词典上的解释，直，指的是正直、坦荡；谅，意思是诚实、守信；多闻，说的是见多识广、博学多才。
　　孔子说的这三种朋友，又可称其为畏友、诚友和智友，这里称其为“人生三友”，人活在世上，需要结交这三种朋友。
　　孔子教会我们恋爱结婚——最佳模范夫妻：老公尊重老婆
　　孔子特别强调丈夫要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”(《礼记·哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗·常棣》)
　　孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”(《中庸》)《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸。
　　孔子教会我们学习——“知之为知之，不知为不知”
　　孔子还认为，钻研学问必须实事求是，不能不懂装懂，强不知以为知。他对弟子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”与实事求是相联系，孔子主张：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主观臆断、不绝对肯定、不固执，不自以为是。
　　今天我们已经步入图像时代，社会功利色彩浓重，人们功利思想严重。对待学习，常常是心浮意躁，不懂装懂，强不知以为知，真是害人又害己。在钻研学问上，我们一定要像孔子那样“毋意、毋必、毋固、毋我”，“知之为知之，不知为不知”。

4. 孔子教会了我们什么

问题一：孔子教会了我们什么？  孔子教会我们人生――“三十而立，四十而不惑” 
  孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 
  三十而立，这是《论语・为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。对于“三十而立”这句评语，后人比较受认同的说法是“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并确定自己的人生目标与发展方向”。简单一句话，30岁，人应该能坦然地面对一切困难了。 
  孔子所说的“三十而立”中的“立”不是指成家立业，而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上，一种自觉的或者是有相对觉解的意识，一种自我人格独立的意识。人的“立”意识是一种普遍的精神现象，具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之“立”意识有所忽视和遗忘的今天，我们应清醒地认识到“立意”才能真正安身，承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操，我们的人生才有意义。 
  孔子教会我们孝敬父母――“父在，观其志；父没，观其行” 
  “子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子认为，行孝，要听爸爸妈妈的话。父亲在的时候，要看做是儿子的理想志向；父亲过世了以后，要看做儿子是否能继承父亲的遗志去做事情，如果能够做到三年都不改变，就可以算得上是“孝”了。这段话曾使人们颇为疑惑。 
  其实，《论语》中记录的很多话，大都是只言片语，如果不能了解孔子所处的时代文化背景和其具体语境，就很难体会那些话的真实含义。比如孔子曾赞叹“郁郁乎文哉，吾从周！”非常推崇西周时期的开国父子君臣周文王、周武王和周公。武王是大孝子，对父亲文王极为孝顺，弟弟周公不仅孝顺父亲，对哥哥武王也十分敬爱，武王病重时，弟弟周公曾私下许愿，请求祖先在天之灵允许他代替哥哥去死。因为文王父子们真正履行了以“孝悌”为核心的人伦道德，所以能在前代基础上开创出“郁郁乎文哉”的几百年西周文化和空前政治盛世。这是孔子“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话的真实历史背景资料。 
  孔子教会我们交朋友――“居必择邻，交必良友” 
  按照词典上的解释，直，指的是正直、坦荡；谅，意思是诚实、守信；多闻，说的是见多识广、博学多才。 
  孔子说的这三种朋友，又可称其为畏友、诚友和智友，这里称其为“人生三友”，人活在世上，需要结交这三种朋友。 
  孔子教会我们恋爱结婚――最佳模范夫妻：老公尊重老婆 
  孔子特别强调丈夫要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？”(《礼记・哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合，老公尊重老婆，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”(《诗・常棣》) 
  孔子说：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”(《中庸》)《说文》曰：“妻，妇与夫齐者也。”在以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为这是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸。 
  孔子教会我们学习――“知之为知之，不知为不知” 
  孔子还认为，钻研学问必须实事求是，不能不懂装懂，强不知以为知。他对弟子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”与实事求是相联系，孔子主张：“毋意、毋必、毋固、毋我。”即不主观臆断、不绝对肯定、不固执，不自以为是。 
  今天我们已经步入图像时代，社会功利色彩浓重，人们功利思想严重。对待学习，常常是心浮意躁，不懂装懂，强不知以为知，真是害人又害己......>> 
  
   问题二：孔子孟子教会了我们什么?  孔子的言论主要收录在其门人编撰的《论语》一书，是对话体，特点是言约而义丰。孟子的《孟子》一书洋洋洒洒，用孟子自己的话来说是“吾好辩”、“养吾浩然之气”，充满气势、充满雄辩的智慧。《老子》又称《道德经》，是韵文体的言语，读来朗朗上口，又不乏玄妙的哲理。庄子的《庄子》，用他自己的话说是“寓言十九”，意思是以寓言的形式说明道理的语言占到了十分之九，它用奇妙的比喻和夸张的想象，为我们展现了庄子的人生智慧。这四部书是先秦典籍中的经典，对修身做人、写文章等都有帮助，值得一读。我最喜欢《论语》、《庄子》二书。 
  
   问题三：在孔小丘讲中孔子教会了我们哪些儒家礼仪  女生有望月礼，男生有弱冠礼，及冠礼等。还有入学、祭祀见师友等都有复杂的礼节。婚姻前当然周公之礼很重要，结婚时有合卺礼。。。 
  如果要个通俗点的说法就是：爱国，敬业，诚信，友善.......... 
  
   问题四：孔子告诉了我们什么  《论语》在世界范围热起来，尤其在日本很火，已出了几本有关《论语》的书，很多企业家也都学习《论语》。国内有关《论语》的书也热销，于丹的《论语心得》更为火暴，仅在中关村图书大厦就销售了12600本，于丹签名超过1万册，销售量和签售量刷新了北京所有书店的纪录。从早上7点半起，就已经有读者到书店来排队等候购书，因购书人太多，书店周围的路车塞得“水泄不通”，书店为此晚关门一个多小时。 
  有的家长甚至送孩子参加《论语》班学习,多年来《论语》对我国和世界都产生了深远影响，学习儒家学说是个文化继承问题，作为中华民族一员我们应当对它有所了解，那么《论语》给我们提供哪些思想观念呢？这里为你做一简明介绍： 
  一、孔子的榜样作用 
  《论语》是讲孔子言行的书，书是由孔子的弟子们记录他的话而汇编成册的。 
  孔子名丘丶字仲尼,是春秋末期鲁国陬邑（山东泗水县）人,生于周灵王二十一年（纪元前551年）是我过古代杰出的大思想家、教育家,儒家学派的创建人。 
  孔子生活在一个小官吏家庭，三岁时任地方官的父亲叔梁纥故去，后随母亲迁到曲阜（山东曲阜县）,因家境衰落，过着十分贫困的生活。但他受到家庭文化的熏陶，继承了商周文化的礼仪，孔子小时候就用泥巴、木块当祭品做祭祀游戏。 
  孔子说：“吾十五而志于学，三十而立”他生在有文化的家庭，一定不会从十五岁才开始学习，这是说,他到十五岁时己经深刻认识到学习的重要性,而立志要更加自觉的努力学习! 
  孔子是个勤奋学习的榜样，他说过很多有关学习的话，让我们了解一下当时他学习的情形： 
  《论语》开头就说“学而时习之，不亦乐乎”说明他愿意学习，以愉快心情学习的乐趣。 
  他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。”可以说是废寝忘食的学习。因此他学有所成，取得了很大成绩，有的人夸他天生聪明，说他是“先知先觉”孔子不赞成这种说法，坦率的说“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”这是一切有学识人获得学识的真正原因。世界上根本没有不用学习就天生聪明的人。 
  孔子对学习一惯老老实实，从不不懂装懂，他主张“敏而好学，不耻下问”；所以“孔子入太庙，每事问”他总是走到哪、学到哪，虚心学习。 
  他学习范围广泛，不拘于书本，他说:“三人行必有我师焉，择取其善者而从之，其不善者而改之。”他还说:“学而不思则网（亡）、思而不学则殆”..从他这些话中我们可以看出他的治学的精神、方法以及用功、用心的科学性。 
  孔子一生坚持学习，他说“学而不已，阖棺乃止”是活到老学到老的意思，他做到了这点。关于他的学习，还有一句成语：“韦编三绝”韦是牛皮绳、绝是断的意思。 
  古时没有纸，把文字写在竹简上，用牛皮做绳把竹简串起来。孔子手不释书反复阅读，竟至把串竹简的牛皮绳都多次翻断。可见他学习的勤奋。 
  二、孔子的儒家思想 
  孔子思想的核心是讲“仁”字，这是一个人生理想问题，也是一个道德问题。有一次学生子贡问孔子：“如果一个人能对众人普施恩德、救济四方，就够上“仁”了吧？”孔子说：“岂止是“仁”，简直是达到了“圣”的境界，恐怕这是连尧舜都难以做到的。” 
  对于“仁”他说：“夫仁者，已欲之而立人，已欲达而达人”意思是说你想得到、达到的好事，你也应当让别人能够得到，就是说不能自私自利的光想自己而不顾别人..这是做人的起码原则，也是最高的道德标准。 
  另有一次学生子贡问孔子：“有没有一句话可以做为终生的守则呢？”孔子告诉他:“已所不欲勿施于人”意思是你不愿意的事，不能强加给别人!这可以说是前一句话的补充。 
  基督教《圣经》里有一句话：“你希望别人怎样对待你,你就应当怎样对......>> 
  
   问题五：论语十二则中,孔子教了我们哪些学习方法  要及时复习；要温习学过的知识；要把学习和思考结合在一起；要在多个人中多学习别人的优点，反省自己的缺点，并加以改正 
  
   问题六：孔子说的这句话，是告诉了人们什么道理  己所不欲，勿施于人――自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。 
  这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不想做的的，硬推给别人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的。

5. 孔子的理论教会我们什么道理 ？

欲速则不达。
出自先秦《论语·子路》。
如果只图快，结果反而达不到目的。
2、工欲善其事，必先利其器。
出自先秦《论语·卫灵公》。

工匠要想做好他的活计，就一定要先整治好工具。这是孔子教育学生子贡的话。以“做工先利器”为喻，阐发君子治国先要敬贤交友的道理。凡是从事一项重大的工作，必须事先做好充分的准备、打好坚实的基础，这样才能成功。
3、席不正，不坐。
出自先秦《论语·乡党》。
席，草席。打坐的草席摆放不正，就不坐。这是孔子关于打坐礼仪的话。
4、食不厌精，脍不厌细。
出自先秦《论语·乡党》。

粮食捣得越精越好，肉切得越细越好。厌：满足。脍：细切的肉。
5、爱之欲其生，恶之欲其死。
出自先秦《论语·颜渊》
爱一个人，就希望他活着；厌恶一个人，就恨不得他立刻死去。
6、四海之内，皆兄弟也。
出自《论语·颜渊》
普天之下，到处都是兄弟。

7、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
出自《论语·学而篇第一》。
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
8、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出自《论语·学而篇第一》。

治理拥有一千辆兵车的诸侯国，就要严谨认真地办理国家政事而又恪守信用，既节约财政开支而又爱护官吏臣僚，按照农时的忙闲去使用民力。
9、未知生，焉知死？
出自《论语·先进》。
未，没有。焉，哪里。连生的道理还没弄明白，哪里管得到死的问题呢？这是孔子表明自己对待生死态度的话。
10、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
出自《论语·季氏》
君子有九种要注意的事项：看的时候要注意是否看清；听的时候要注意是否听清；自己的脸色要注意是否温和；容貌要注意是否谦恭；言谈时要注意是否忠诚；办事时要注意是否谨慎严肃；遇到疑问要考虑是否应该向别人询问；愤怒时要考虑是否有后患，获取财利时要考虑是否合乎义的准则。

6. 孔子的理论教会我们什么道理 ？

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。

7. 孔子的理论教会我们什么道理 ？

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。这也是儒家经济思想的主要内容。对后世有较大的影响。孔子所谓"义"，是一种社会道德规范，"利"指人们对物质利益的谋求。在"义"、"利"两者的关系上，孔子把"义"摆在首要地位。他说："见利思义"。①要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合"义"。他认为"义然后取"，即只有符合"义"，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利"，即要少说"利"，但并非不要"利"。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，②不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待"义"与"利"的态度，可以区别"君子"与"小人"。有道德的"君子"，容易懂得"义"的重要性，而缺乏道德修养的"小人"，则只知道"利"而不知道"义"。这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义，小人喻于利"。

8. 孔子的理论教会我们什么道理

儒家思想只是一门学问,他无知无识,也无法决定人们利用他去干什么事情.我们讲的是道理,不是为反对而反对.
  　　儒学在中国繁衍2000多年,在在2000多年中,大部分时间中国都是世界上发展最好的国家.假如说你在中国遭遇到了苛政,那么很可惜,宏观上来看,全世界你就找不到比中国苛政更少的国家了.你要求儒学成为万灵药,能治百病解百毒,儒家做不到,世界上也没有任何一种学说能够做到.
  　　后世儒家做得好也罢,做得差也罢,那都是他自己的表现.但是道理是不会变的.只要道理对,儒家就可学.我们学的是道理,不是学人.